برنامه تلویزیونی در مورد کشته شدگان تصادفات رانندگی:

- من (...) فرزند مرحوم (...) دارای 1 مادر و 4 خواهر هستم !
- خوب بفرمایید زندگی تون چطور می گذره ... بعد از تصادف پدرتون .
- من و مادر و خواهر هام ! دچار یک مدل! مشکلاتی شدیم ...
- [ کانال را عوض کرده ام و همچنان به "دارای یک مادر" فکر می کنم ...]

پی نوشت :
0 - علیرضا و سورنا ، نزدیک به یک ماه است که خبری از آن ها در دست نیست.
1 - قانون زمانی خشک و بدون انعطاف اجرا می شود که به ضرر تو باشد.
2 - خون پاک شدنی نیست . نریز!
3 - توصیه می کنم مطالب قبل (+ و +) را بخونید .

   

• برچسب ها:تلویزیون ،تصادق ،جاده ،مینیمال ،علیرضا فیروزی ،سورنا هاشمی ،صدا و سیما ،

"... دوست من اول باید ثابت بكنم كه اسلام مجازات اعدام رو تایید كرده بعد نحوه اون رو هم بیان میكنم:
مهرداد عزیز، برای اینكه یك مساله دینی را در آیین اسلام پیدا كنیم منبع اصلی و اول ما قرآن هست كه این كتاب نزد تمام مذاهب وفرق اسلامی تایید شده وكسی كه مسلمان است آنرا قبول دارد .در همین كتاب شریف چندین آیه به صراحت حكم قصاص ومجازات اعدام را بیان كرده اند من متن این آیات را با آدرس آن برای مینویسم:
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَیْكُمُ الْقِصَاصُ فِی الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِیَ لَهُ مِنْ أَخِیهِ شَیْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَیْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِیفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِیمٌ «178»بقره
وَلَكُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاةٌ یَاْ أُولِیْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ «179»بقره
ترجمه این دو ایه:
اى اهل ایمان ! در مورد كشته شدگان بر شما قصاص مقرّر و لازم شده : آزاد در برابر آزاد ، برده در برابر برده ، زن در برابر زن . پس كسى كه [ مرتكب قتل شده چنانچه ] از سوى برادر [ دینى ]اش [ كه ولىِّ مقتول است ] مورد چیزى از عفو قرار گرفت [ كه به جاى قصاص ، دیه و خون بها پرداخت شود ] پس پیروى از روش شایسته و پسندیده [ نسبت به وضع مادى قاتل بر عهده عفو كننده است ] ، و پرداخت دیه و خون بها با نیكویى و خوش رویى [ بر عهده قاتل است ] . این [ حكم ] تخفیف و رحمتى است از سوى پروردگارتان ; پس هر كه بعد از عفو ، تجاوز كند [ و به قصاص قاتل برخیزد ] براى او عذابى دردناك است . « 178» اى صاحبان خرد! براى شما در قصاص مایه زندگى است ، باشد كه [ از ریختن خون مردم بدون دلیل شرعى ] بپرهیزید . « 179  «
قسمت دوم پاسخ:
درباره قصاص ونحوه آن میفرماید:
الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَیْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَیْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِینَ «194»بقره
ماه حرام در برابر ماه حرام است [ اگر دشمن حرمت آن را رعایت نكرد و با شما در آن جنگید ، شما هم براى حفظ كیان خود در همان ماه با او بجنگید . ] و همه حرمت ها داراى قصاص اند . پس هر كه بر شما تعدّى كرد ، شما هم به مثل آن بر او تعدّى كنید ، و از خدا پروا نمایید ، و بدانید كه خدا با پروا پیشگان است . « 194»بقره

وَكَتَبْنَا عَلَیْهِمْ فِیهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَیْنَ بِالْعَیْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ یَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ «45»مائده
و ما در تورات بر بنى اسرائیل لازم و مقرّر داشتیم كه [در قانون قصاص ] جان در برابر جان ، و چشم در مقابل چشم ، و بینى به عوض بینى ، و گوش به جاى گوش ، و دندان در برابر دندان ، و زخم ها را قصاصى است . و هر كه از آن قصاص گذشت كند ، پس آن گذشت كفّاره اى براى [ خطاها و معاصىِ ] اوست . و آنان كه بر طبق آنچه خدا نازل كرده داورى نكنند ، هم اینانند كه ستمكارند . « 45»مائده
برادر بزرگوار چنانكه میبینی نص صریح قرآن اینست كه « أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ»جان در مقابل جان والبته این حرف را نه از روی وحشی گری بلكه از باب اینكه در واقع قصاص برای دیگران حیات آور است بیان میكند ومی فرماید:«ولكم فی القصاص حیاة» بله وقتی حكم قصاصی هست واجرا میشود افراد لاابالی كه از كشتن دیگران ابایی ندارند از ترس جان خود به دیگران آسیب نمیرسانند واگر هم برسانند شرع جامعه را ازلوث وجود او میرهاند والبته قصاص وقتی تاثیر گذار است كه جلوی چشم همه باشد وهمگان آنرا ببینند ونقل بكنند .
قسمت سوم:
در ضمن با وجود همه اینها اسلام باز افراد را تشویق به عفو گذشت میكند واجر انها را محفوظ میداند وكفاره گناهانشان میكند پس در كل اسلام قصاص را حق میداند ولی سفارش به گذشت هم میكند كه این سفارش یك امر ارشادیست نه حتمی ولازم الاجرا.
حال تو خود حدیث مفصل گیر از این مجمل
والسلام
به امان خدا "

 ابتدا باید معذرت بخوام به خاطر این که جواب دادن من اندکی به درازا کشید.امتحان داشتم و درگیر مسائل دیگه بودم  .
جواب خودم رو در دو قسمت جداگانه و مستقل به نگارش در آوردم و سعی کردم لب مطلب رو ارائه بدم.

قسمت اول ( از لحاظ دینی) :
اگر در قسمتی از آیه ای که شما مثال زدید "... آزاد در برابر آزاد ، برده در برابر برده ، زن در برابر زن...." و نیز در آیاتی که در زیر ذکر می کنم دقت کنیم :

" وَالَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ؛ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَیْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُومِینَ.
و آنان که شرمگاه خود را نگه می دارند؛ جز بر همسران یا کنیزان خویش ... سوره مومنون آیات 5 و 6 "
" ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً عَبْدًا مَّمْلُوكًا لاَّ یَقْدِرُ عَلَى شَیْءٍ وَمَن رَّزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ یُنفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ یَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ یَعْلَمُونَ.
خدا برده زر خریدی را مثل می زند که هیچ قدرتی ندارد... سوره نحل آیه 72 "
" ضَرَبَ لَكُم مَّثَلًا مِنْ أَنفُسِكُمْ هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَیْمَانُكُم مِّن شُرَكَاء فِی مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنتُمْ فِیهِ سَوَاء تَخَافُونَهُمْ كَخِیفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآیَاتِ لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ.
برای شما از خودتان مثلی می آورد : مگر بندگانتان در آنچه به شما روزی ، داده ایم با شما شریک هستند تا در مال با شما برابر باشند ... سوره روم آیه 28 "
" وَالَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ؛ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَیْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُومِینَ.
و کسانی که شرمگاه خویش نگه می دارند؛ مگر برای همسرانشان یا کنیزانشان ، که در این حال ملامتی بر آنها نیست... سوره معارج آیه 29 و 30 "

و همچنین ببینید آیات : سوره نساء آیه 36، سوره نور آیه 31،سوره احزاب آیه 50، سوره بقره آیه 221، سوره البلد آیات 12 و 13، سوره مائده آیه 89، سوره احزاب آیه 55، سوره نور آیه 33

در تمامی این آیات ، در نص صریح قرآن کریم از برده و کنیز سخن به میان آمده و در بسیاری از این آیات برده داری تلویحا پذیرفته شده و حتی احکامی در رابطه با بردگان فرموده شده است . آیا وجود برده داری در نص صریح قرآن کریم دال بر لزوم دایر شدن برده داری در شرایط و زمان حاضر است ؟ آیا در زمانی که برده داری به طور کلی منسوخ شده و بازار برده فروشان برچیده گشته ، حال که برده داری یکی از مزموم ترین کارهاست ، برده فروشان به عنوان ظالم ترین افراد به دادگاه قضاوت تاریخ سپرده شده اند و این رسم توسط تمامی انسان ها با هر دینی مذموم و مطرود است ، دایر شدن دوباره چنین کار مذموم و زشتی به بهانه وجود در نص قرآن کریم توجیه پذیر است ؟ گمان نمی کنم نه شما و نه استادان گران قدرتان و نیز تمامی مردم دیگر طرفدار دایر شدن نظام ارباب و برده باشند !
یکی از امتیازات ویژه اسلام و به خصوص مذهب شیعی بهره بردن از علمای زمان به عنوان فقهایی است که در مواجهه با مسائل و شرایط روز می توانند احکام اسلام را به اقتضای زمان تنظیم کنند.البته بدیهی است که اصول دین و یا فروعات اساسی مثل نماز در هیچ زمانی و توسط هیچ فقیهی قابل تعطیل یا تغییر نیست.تعدد مراجع و فقها ضامن این موضوع است که بر ارکان دین ضربه ای وارد نشود. با پذیرش این شرایط و با پذیرش این واقعیت که اعدام نیز مثل برده داری یکی از ارکان دین رحمت و عدالت نیست . در شرایط کنونی که اعدام به مانند برده داری در تمامی جهان و در نزد تمامی انسان ها با هر دینی در حال تبدیل شدن به امری زشت و به دور از انسانیت است ، به مانند برده داری می توان با نظر فقها و مراجع زمان این رسم
(و نه اصل) را با توجه به شرایط زمان به گونه دیگری از مجازات مانند حبس ابد تبدیل کرد .
با توجه به مثال بالا این توجیه اعدام به این بهانه که در نص صریح قرآن کریم آمده است غیر قابل استناد است .


قسمت دوم ( از لحاظ غیر دینی):
ذات و نفس کشتن انسان ها امری زشت و مذموم است . چه قاتل یک انسان دیگر باشد و چه یک ساز و کار حکومتی و قضایی،با این نگرش ، اعدام نه تنها یک عمل عدالت طلبانه نیست که نوعی باز آفرینش خشونت لقب می گیرد . در اعدام بیشتر وجه انتقام دیده می شود تا وجه نظم گرایی و کوشش برای برقراری نظم و امنیت در جامعه ، وقتی به بهانه یک جرم سیاسی مجازاتی مانند اعدام اجرا می شود ، دست صاحبان قدرت باز است با تمای مخالفان خود را حذف کنند و این مجازات که به ظاهر برای ایجاد عدالت پیش بینی شده است تبدیل به ابزاری برای تمامیت خواهی عده ای خواهد شد که به دلایل مختلف در طول تاریخ دست به اعدام مخالفان خود زده اند .
برخی اظهار می دارند که ترس از مجازات اعدام یا همان ترس از مرگ باعث کنترل جامعه  و کاهش نرخ جنایت می شود ، تحقیات و داده های آماری نشان می دهد مطلقا این گونه نیست!

"در ۲۰۰۵ میلادی، میزان قتل (قتل عمدی، قتل عمدی بدون قصد قبلی، قتل غیرعمدی، قتل جنین) در کانادا ۲٫۰ مورد در ۱۰۰٬۰۰۰ نفر بود و مجازات قتل در کانادا حبس ابد بدون آزادی مشروط تا 25 سال است."

"در ایران در سال 1381 خورشیدی ، 8.44 قتل عمد به ازای هر ۱۰۰٬۰۰۰ نفر بود و مجازات قتل در ایران اعدام است "

پس اعدام در واقع تاثیری در کنترل جامعه ندارد و تنها باز آفرینی خشونت (آن هم به وسیله دولت) است . عقلا هیچ دلیل و منفعتی در اجرای حکم اعدام وجود ندارد . در قرون اخیر با افزایش روز افزون سطح آگاهی شهروندان جهان و گسترش وسایل ارتباط جمعی و با مطرح شدن نظریات جدید در باب حقوق بشر ، اعدام در حال برچیده شدن از قوانین جزایی کشور های جهان است .

 پی نوشت :
 0 - هفته هاست که خبری از علیرضا فیروزی و سورنا هاشمی در دست نیست.
 1 - درخصوص حوادث پس از انتخابات ؛ دادسرای تهران خبر داد: 9 نفر محکوم به اعدام / 2 نفر اعدام شدند

   

• برچسب ها:اعدام ،دین ،قرآن ،اعدام در آیات ،ضد اعدام ،یادداشت شخصی ،حقوق ،حقوق بشر ،علیه اعدام ،علیرضا فیروزی ،سورنا هاشمی ،برده داری ،برده ،کنیز ،اسلام ،نرخ اعدام ،کانادا ،ایران ،خشونت ،نساء ،نور ،احزاب ،بقره ،البلد ،مائده ،توجیه ،
• دنبالک ها:قتل (ویکی) ،

ممنونم که به وبلاگم سر زدی،بسیار خوشحال شدم که انسانی که طور دیگه ای فکر میکنه مطالبم رو می خونه و بسیار خوشحال تر شدم وقتی فهمیدم روحانی هستید . در زمینه بی طرفانه (!) بودن اندیشه هام باید گفت که تنها انسان های بی اندیشه هستند که بی طرف اند.نظر من بی طرفانه نیست و اعتقاد دارم اگر اندیشه ای دارم دلیل بر حق بودن من نیست،حقیقت نزد "من و مخالف من" است و هردو باید بتوانیم بگوییم تا حقیقت آشکار شود.
البته به نظر نمی رسه شما اینطور فکر کنید .
و اما سوالاتی که در پست قبل در قسمت نظرات مطرح کردید:
" منظورت رو از این پستت نفهمیدم اما پست قبلیت اشكالات زیادی داره از جمله اینكه نقش قوانین الهی در مجازات اعدام چیست؟آیا قوانینی به نام قوانین الهی را قبول دارید ؟آیا به صرف دردناك بودن چیزی و از روی احساسات میشود در جامعه قانونگذاری كرد؟ ... "

بگذارید اولین سوالتون رو با پست خودتون جواب بدم ، پستی داشتید به نام "من به خدا اعتقاد ندارم!" که به نوعی همون جواب منتسب به امام صادق در برابر کسانی بود که فرایض دینی رو کارهایی عبث می پنداشتند . این جواب در عین درستی تنها به اون دسته از قوانین الهی قابل تعمیم است که در حیطه فردی باشند و نه اجتماعی ، بسیار بدیهی است که شما نمی تونید بگید من یک نفر رو سنگسار می کنم و یا اعدامش می کنم ، حالا یا خدا هست که به سعادت می رسم و یا نیست که چیزی رو از دست ندادم ! درحالی که شما حق زندگی رو از یک انسان دیگر گرفتی .
و اما در مورد اینکه به قوانین الهی و اعدام ارتباط دارند ، من گمان می کنم این حرف شما که چون مجازات اعدام در قرآن پیش بینی شده باید انجام بشه و راهی جز این نیست بیشتر شبیه پنهان شدن در بین نص قرآن باشه ، من یک مسلمانم و خوب می دونم در دین اسلام هیچ مقوله ای چون عف و رحمت توصیه شده نیست. شما نباید نص قرآن را به نفع دیدگاه خودتون مصادره کنید .
و از طرفی حتی اگر حرف شما درست باشه (که حتما باید مجازات اعدام انجام بشه چون تو نص قرآن هست) که عمیقا معتقدم درست نیست،دلیلی نمی بینم که این مجازات حتما دردناک باشه .
آیا به صرف دردناك بودن چیزی و از روی احساسات می شود در جامعه قانونگذاری كرد؟
خیر،اگر مطلب من رو دقیقا مطالعه کرده باشید ، در بحث های حقوقی صرف سلب حیات مجازات است و درد و رنج جان دادن مجازاتی است مضاعف که از لحاظ عقلایی اصل "تناسب میان جرم و مجازات" را نقض می کند .
در مورد مجازات سنگسار خیلی از مراجع تقلید رای به این دادن که در شرایط حاضر این عمل تنها باعث زیر سوال قرار گرفتن اسلام و مسلمین می شه ، پس نباید اجرا بشه ، آیا درست است تنها قرائت خودتون از اسلام رو به عنوان قرائت ناب از اسلام بدونید؟ آیا عقلانی است که خودتون را صاحب تمام حقیقت بدونید ؟ آیا بهتر نیست همه افکار رو صاحبی از بخشی از حقیقت بدونیم ، بدون تهدید به اعدام و زندانی کردن حرف همه رو بشنویم . آیا انسان ها یا هم کیش ما نیستند و یا در آفرینش با ما یکسان ؟
حال به سوال های من جواب بدید:
1-    اعدام در ملاء عام که باعث بردن آبروی فرد و خانواده اعدامی می شود و مستقیما اصل شخصی بودن مجازات رو زیر سوال می برد رو چطور توجیه می کنید ؟ حتی اگر یک انسان شنیع ترین کار در ذهن شما رو انجام بده ، آیا دلیلی هست که خانواده و آشنایان اون فرد بی آبرو بشه؟
2-    آیا استانداردهای بی درد اعدام تناقضی با اسلام دارد که هنوز از اعدام های دردناک و زجر آور استفاده می شود ؟

ببخشید اگر زبانم گنگ است و نتونستم نظرم رو خوب برسونم ...

   

• برچسب ها:یادداشت های شخصی ،اعدام ،اعدام در ملاء عام ،اسلام ،

- با سه کلمه فوتبال ، برق و ماهی تخصص مناسبی بیابید !
- [ مدرک مهندسی اش را رو می کند! ]

پی نوشت :
0 - کماکان علیرضا فیروزی و سورنا هاشمی !!!
1 - فردا امتحان دارم و هیچ !

   

• برچسب ها:مینیمال ،تخصص ،شیلات ،نیرو ،فوتبال ،تربیت بدنی ،تخصص گرایی ،دولت ،سیاسی ،علیرضا فیروزی ،سورنا هاشمی ،

"انسان ها برای کشتن یک دیگر در این دنیا تشریفاتی دارند،شاید برای هیچ کس آن قدر ها مهم نباشد که چگونه می میرد ، ولی در اکثر کشور هایی که مجازات اعدام هنوز در قوانین موجود است و اجرا می شود ،استاندارد هایی وجود دارد که ناظر بر کیفیت مرگ شخص اعدام شونده است. در واقع استانداردی برای مردن !"

از نظر حقوقی ، مجازات مرگ (اعدام) به معنای سلب حیات یک انسان به عنوان مجازات جرمی است که انجام داده است ، این جرم می تواند از قتل زنجیره ای تا جرم های سیاسی متغیر باشد.
اعدام مخالفان در کشور هایی که تعریف،حدود و شرایط احراز برای جرم سیاسی ارائه داده نشده است،به بهانه وقوع یک جرم سیاسی بیشتر متداول است .
در علم حقوق ، "سلب حیات"، خود مجازات جرم به حساب می آید ، بنابراین درد و رنج هنگام اجرای مجازات نوعی جزای مضاعف محسوب می گردد که مستقیما اصل " تناسب میان جرم و مجازات " را نقض می کند . به زبان ساده ،برای یک جرم،دو مجازات اجرا شده است . مجازات مرگ و شکنجه .
مجازات شکنجه "دولتی" امروزه نوعی از انواع جنایات علیه بشیرت محسوب می شود. با کوشش سازمان ملل متحد، معاهده ای به نام U.N.C.A.T یا معاهده منع شکنجه به امضای اکثر کشور ها رسیده است که طبق آن دولت ها از انجام هر نوع شکنجه منع شده اند ، متاسفانه دولت ایران این معاهده را امضا نکرده است .
این که آیا شکنجه هنگام اجرای مجازات مرگ نوعی "شکنجه دولتی" است یا نه،بحثی بسیار تخصصی و مفصل در حوزه حقوق است که در حوصله این مقاله نمی گنجد .

از نظر تاریخی :
جالب است بدانید یکی از باستانی ترین قوانین موجود،قانون اعدام است،از زمانی که خون در مقابل خون سنت قبایل در نقاط مختلف کره زمین بود ، یا عصر چنگیز خان مغول ویا همین "مناره های سر" آقا محمد خان قاجار و یا همین امروز با گیوتن و طناب دار یا اتاق گاز یا تزریق سم ، انسان ها به بهانه های مختلف هم دیگر را طی تشریفاتی درخور می کشند و این کار ، به بهانه ایجاد عدالت انجام می شود .
انواع اعدام ها در قرون گذشته :
1 - اعدام به وسیله حیوانات :
 - چهار تکه کردن بدن فرد اعدامی توسط بستن به چهار اسب که به جهات مخالف هم رم داده می شدند
 - تاختن اسب روی بدن اعدامی
 - رها کردن اعدامی بین سگان یا گرگان گرسنه یا جوندگان گرسنه مثل موش یا حشرات سمی
 - انداختن در چاه ماران یا کژدم ها یا استفاده از کروکدیل ، کوسه ، شیر و ...
 - اعدام به وسیله فیل های آموزش دیده
2 - جوشاندن در دیگ آب یا روغن
3 - شکستن کمر یا گردن به وسیله دستگاه های اعدام یا به وسیله جلاد یا انداختن از بلندی
4 - زنده سوزاندن (این مورد در تخصص مردمان قرون وسطا بوده است!)
5 - مصلوب کردن ( حتما همه می دانید که صلیب چیست ؟)
6 - جدا کردن سر از بدن (گردن زدن)
7 - پاره کردن شکم ( تخصص ژاپنی های باستان)
8 - گاروت ( چرخ چاه اسپانیایی)
9 - اعدام با گیوتین (نوعی از گردن زدن)
10-بند بند کردن بدن (جدا کردن مفاصل بدن از هم)
و ...
این روش های وحشتناک که تنها بخشی از خلاقیت گسترده بشر در کشتن هم نوع خود است ، به جز قطع سر که متاسفانه هنوز در کشور هایی نظیر عربستان سعودی جزء مجازات های قانونی اند، به دست تاریخ سپرده شده اند تا چون لکه ننگی برای همیشه در تاریخ بشر بمانند و بدین گونه عمق خشونتی که یک انسان می توانسته و می تواند در حق همنوع خود اعمال کند را دریابیم .

روش های اعدام در عصر حاضر :
اولین حرکت موثر در مورد اعدام های بدون رنج در سال 1791 میلادی در طی انقلاب فرانسه و در گردهمایی ملی فرانسه رخ داد که طی آن گروهی به سرپرستی آنتونی لویس فیزیکدان و دکتر ژوزف گیوتین تشکیل شد که حاصل تحقیقات چیزی نبود جز گیوتین ، وسیله ابداعی دکتر گیوتین...
1 - گیوتین: به نظر می رسید این وسیله با قطع کردن نخاع و شریان های اصلی خون رسانی به مغز باعث فلج کامل بدن و مرگ آنی اعدامی می شود ولی در عمل با مشاهده پدیده "سر های زنده" ، این قضیه تا حدود زیادی دچار ابهام شد.مجازات اعدام در اواسط قرن بیستم از مجازات های کشور فرانسه حذف شد .
2 - طناب دار: مجازات طناب دار، دارای سه نوع است :
 2-1: سقوط از ارتقاع استاندارد ( Standard Drop ) : در این روش ،طناب دار طوری گره زده می شود که فشاری که بر اثر تکانه سقوط بدن به وجود می آید مستقیما روی مهره گردن اثر کرده و باعث قطع نخاع و مرگ آنی فرد شود ،یا حداقل به خاطر قطع یک باره جریان های وریدی باعث سکته مغزی و قلبی و مرگ آنی بر اثر شوک قلبی و عصبی شود. ارتفاع سقوط دارای استاندارد های خاصی است که مامور اعدام با در نظر گرفتن سن ، وزن ، قد ، بیماری های قلبی و اسکلتی ، ارتفاع استاندارد سقوط فرد را بدست می آورد . ارتفاع سقوط بین 1.2 تا 1.8 متر است.
 2-2 : سقوط از ارتفاع بالا ( Long Drop ) : این روش که علمی تر شده روش بالاست ، تضمین می کند که برای تمامی افراد با هر شرایطی اعدام بدون درد انجام بپذیرد ، در این روش نیز جدول سقوط استاندارد وجود دارد . این اعدام نیز بی نقص نیست ، برخی اوقات این اعدام باعث جدا شدن سر اعدامی از بدنش می شود ،واقعه ای که برای برادر صدام ، دیکتاتور عراق رخ داد .
 2-3 : سقوط از ارتفاع کم ( Short Drop ) : در این نوع که به حلق آویز کردن مشهور است و در کشور ما نیز به عنوان قصاص با طناب دار شناخته می شود ،فرد بر اثر عارضه نخائی نمی میرد ،بلکه علت مرگ خفگی است ، زمان مرگ از 10 تا 20 دقیقه زجر آور متغیر است.این نوع از اعدام تقریبا در همه کشور ها به جز چند کشور از جمله ایران منسوخ شده است . بلند کردن با بالابر و جر ثقیل نیز در این دسته جای می گیرد.
3 - شلیک گلوله :
این نوع از مجازات های مرگ ، معمولا برای جرم های سیاسی و مجازات های نظامی استفاده می شود.
 3-1 :  جوخه اعدام (Firing Squad) : در این روش جوخه اعدام به سمت فرد تیر شلیک می کنند و در آخر مامور اعدام تیری به سر یا قلب فرد اعدامی شلیک می کند که به آن تیر خلاص می گویند.
 3-2 : تک تیر (Single Shot) : در این روش ، فرد توسط شلیک یک تیر از جلو یا عقب سر اعدام می شود ، این مجازات بیشتر در کشور چین در زمان انقلاب کمونیستی چین مورد استفاده بود . اعدام های انقلابی نیز اغلب از همین نوع اند .
 3-3 : توپ (Cannon Shot) : شلیک به سمت فرد اعدامی با گلوله توپ ، این روش توسط انگلیس در زمان استعمار هند استفاده می شده است .
4 - سنگسار :
این روش نام آشنا که فعلا ، تنها و تنها در ایران به صورت مجازات قانونی در حال اجراست ، در این روش ، فرد بسته به زن یا مرد بودن تا کمر یا تا گردن در خاک قرار داده می شود و چندین نفر با انداختن سنگ یه سمت او ، او را مجروح می کنند ، این عمل آنقدر ادامه می یابد که با فرد از گودال بگریزد یا بر اثر جراحات بمیرد. این روش امروزه نوعی شکنجه مضاعف و جنایت علیه نوع بشر به خصوص زنان (به دلیل جرم هایی که مجازات سنگسار را در پی دارند) لقب گرفته است .
5 - اتاق گاز : در این روش فرد را برای دقایقی در معرض گاز های سمی و یا خفه کننده قرار می دهند ، در اعدام با گاز سمی بیشتر از سیانید هیدروژن و در اعدام با گاز های خفه کننده از کربن منو اکسید استفاده می شود. مرگ با این نوع اعدام یا بسیار سریع است و یا بسیار شیرین و همراه با خوابی سنگین .
6 - تزریق مواد مهلک ( Lethal Injection) : روشی که در آن با تزریق مواد سمی به سرخ رگ ، فرد به آرامی و بدون هیج درد و رنجی از دنیا رخت بر می بندد ، در این روش ، مواد تزریقی اغلب فلج کننده اعصاب درد و تنفس و بیهوش کننده هستند.
7 - صندلی الکتریکی (Electric chair) : در این روش جریان بالایی را از طریق الکترود های خاصی از سر و قلب می گذرانند ، این روش باعث فلج شدن ماهیچه های قلب ، اعصاب حسی و تنفسی می شود و مرگ بدون درد ولی نه چندان آنی را به دنبال دارد ، جریان و ولتاژ طوری انتخاب می شود که مرگ بر اثر خفگی باشد ، در محل تماس الکترودها با بدن، با خیس کردن پوست باعث کاهش شدید مقاومت آن می شوند که مقاومت بالا در برابر جریان باعث سوختن بدن نشود .
سخن آخر :
با مقایسه روش های اعدام مختلف می توان مشاهده کرد که غرب قبل از حذف کامل این خشونت دولتی،سعی کرده بود تا آنجا که ممکن است درد و رنج حاصل از پروسه اعدام را برای اعدامی به حداقل برساند ولی در کشور های دیگر مانند ایران،نه تنها قدمی مثبت در حذف اعدام بر داشته نشده است،حتی به این حق مسلم یک فرد که قرار است حیاتش سلب شود که همانا مرگ راحت و بدون رنج است نیز هیچ اهمیتی قائل نشده است. این نکته هم قابل توجه است که بسیاری از روش های استاندارد اعدام در کشوری مثل ایران که داعیه دار ارائه اولین منشور حقوق بشر به جهانیان است ، جزء روش های غیر انسانی شناخته می شوند.

پی نوشت ها :
0 - "سورنا هاشمی ، علیرضا فیروزی" یادمون نرن ، هنوز معلوم نیست کجا هستن .
1 - خسته شدم ، این مطلب مثل سوهان داشت اعصابم رو می سابید ، بسیار رنج آور بود نوشتنش ، می دونم که خودنش هم رنج آوره ، ولی بخونید، خواهش می کنم .
2 -تقدیم به دوستی که از دل و جان برای حذف مجازات اعدام تلاش می کند.
3 - آه ای عشق ، چهره آبی ات از دور پیدا نیست ...
4 - آیا به نظر شما اعدام در مقابل قتل ، باز آفرینی یک خشونت نیست ؟
5 - یکی، یکی دیگر را می کشد ، نیروی قهریه او را می کشد ، ولی این سیر تسلسل را پایانی نیست ! اگر خون در مقابل خون درست است ، کسی هم باید آن نیرو یا همان جلاد را بکشد ...
6 -اگر این مطلب براتون آموزنده بود و ارزش خوندش رو داشت ، هر مبلغی که خواستید به مهرانه کمک کنید . "مهرانه، انجمن حمایت از بیماران سرطانی استان زنجان"

   

• برچسب ها:روش های اعدام ،اعدام ،سیاسی ،حقوق بشر ،مقالات ،مقاله ،دار زدن ،طناب ،دار ،صندلی الکتریکی ،کاروت ،گاروت ،گیوتین ،مجازات مرگ ،قصاب ،قصابی ،سنگسار ،شکنجه ،حقوق ،حقوقی ،تیرباران ،انواع اعدام ،انواع ،چین ،ایران ،سودان ،قطع سر ،گردن زدن ،مرگ بدون درد ،درد ،رنج ،صدام ،تکریت ،دیکتاتور ،انقلاب ،فرانسه ،تاریخ ،UNCAT ،معاهده ،UN ،سازمان ملل ،ملل ،گاز سمی ،اتاق گاز ،ضد اعدام ،توپ ،جوشاندن ،چاه مار ،مار ،عقرب ،کژدم هاراگیری ،صلیب ،هم نوع ،هند ،استعمار ،جنبش ضد اعدام ،قتل زنجیره ای ،چرخ چاه اسپانیایی ،سر های زنده ،
• دنبالک ها:متدهای مجازات اعدام در سراسر دنیا به تفصیل (به زبان انگلیسی) ،پدیده سرهای زنده به قلم دکتر گیوتین (انگلیسی) ،صفحه اعدام در ویکی پدیا (فارسی) ،

اکثر ما وقتی مطلبی رو نمی فهمیم ، می گیم احمقانست ! و وقتی چیزی رو که شاید بسیار هم احمقانه باشه رو می فهمیم می گیم  "زیرکانه" است . حال بیابید حماقت را ...

پی نوشت:
1 - سورنا هاشمی و علیرضا فیروزی !
2 - امتحان !

   

• برچسب ها:احمقانه ،حماقت ،مینیمال ،کوته نوشت ،سورنا ،علیرضا ،امتحان ،فیروزی ،هاشمی ،

- زندان قاضی سعیدِ هزار تا قصه داره ، زندان آقا سعید باتوم و شیشه داره ...اینجا همش بوی خون ،از در و دیوار می باره ...
- [ حضار دست می زنند و خواستار دستگیری سران فتنه اند ]
- [ فردی در حال درست کردن واجبی دیده می شود ]

پی نوشت :
1 - سورنا هاشمی و علیرضا فیروزی را آزاد کنید!
2 - اندرزگویان عزیز دلم !
3 - مینیمالیسم افراطی گرفتم !
4 - ساندیس موجود بدبختی است ، اینقدر تحقیرش نکنیم ...
5 - موسوی و کروبی اینقدر که بیانیه دادند ، اگر پای درخت می ر**ند تا به حال ثمری داده بود ...
6 - قال بلاگر (ره) ، بترسید از روزی که پی نوشت هاتان از متن اصلی پست بیشتر شود.

   

• برچسب ها:زندان ،کهریزک ،قاضی ،سعید ،مرتضوی ،امامی ،مینیمال ،کوته نوشت ،کوتاه ،واجبی ،داروی نظافت ،خونه مادربزرگه ،ساندیس ،میرحسین ،موسوی ،مهدی ،کروبی ،ریدن ،محتوای زشت ،مبتذل ،سورنا ،سورنا هاشمی ،هاشمی ،علیرضا فیروزی ،فیروزی ،